中國古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式

在我國古代修建具有悠久的前史傳統(tǒng)和光芒的成果。我國古代的修建藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象，是中國古文化的重要表現(xiàn)形式。而要鑒賞修建藝術(shù)，除了需求理解修建藝術(shù)的首要特征外，還要了解中國古代修建藝術(shù)的一些重要特征的表現(xiàn)手法，然后再通過比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究中國古代文化。中國古代修建藝術(shù)的特征是多方面的。從美術(shù)鑒賞的視點(diǎn)來說，以下一些特征是應(yīng)當(dāng)了解的。

如前所述，修建不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代修建通過長時(shí)期的盡力，一起吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕琢、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特征，發(fā)明了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面構(gòu)成了不少特征。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。

古代建筑

房頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了運(yùn)用房頂以獲得藝術(shù)作用的可能性。《詩經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，闡明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的房頂。到了漢朝，后世的五種根本房頂款式——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，雙面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，雙面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特征，發(fā)明了房頂舉折和屋面起翹、出翹，構(gòu)成如鳥翼擴(kuò)展的檐角和房頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。一起，屋脊的脊端都加上恰當(dāng)?shù)牡耧棧芸诘耐咭布右匝b修性的處理。宋代今后，又很多采用琉璃瓦，為房頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)呈現(xiàn)其它許多房頂款式，以及由這些房頂組合而成的各種具有藝術(shù)作用的雜亂形體，使中國古代修建在運(yùn)用房頂形式發(fā)明修建的藝術(shù)形象方面獲得了豐富的經(jīng)歷，成為中國古代修建重要的特征之一。

顏色

中國古代的匠師在修建裝修中敢于運(yùn)用顏色也長于運(yùn)用顏色。這個(gè)特征是和中國修建的木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分不開的。由于木料不能經(jīng)久，所以，中國修建很早就采用在木材上涂漆和桐油的方法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，一起增加美觀，到達(dá)實(shí)用、鞏固與美觀相結(jié)合。今后又用丹紅裝修柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。通過長期的實(shí)踐，中國修建在運(yùn)用顏色方面積累了豐富的經(jīng)歷，例如在北方的宮殿、官衙修建中，很長于運(yùn)用明顯顏色的比照與調(diào)和。房屋的主體部分、也即常常能夠照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的暗影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫溫暖暗影的陰涼，構(gòu)成一種順眼的比照。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少量紅點(diǎn)，使得修建上的彩畫圖畫顯得更加生動(dòng)，增強(qiáng)了裝修作用。一些重要的紀(jì)念性修建，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層甚至好幾層雪白的漢白玉臺(tái)基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的湛藍(lán)天空下，它的顏色作用是無比動(dòng)聽的。當(dāng)然這種顏色風(fēng)格的構(gòu)成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。由于在平坦廣闊的華北平原地區(qū)，冬天景色的顏色是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種明顯的顏色就為修建物帶來生動(dòng)和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南邊，修建的顏色一方面為封建社會(huì)的修建等級(jí)制度所局限，另一方面也是由于南邊終年青綠、四季花開，為了使修建的顏色與南邊的自然環(huán)境相調(diào)和，它運(yùn)用的顏色就比較濃艷，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，構(gòu)成秀美濃艷的風(fēng)格。這種色調(diào)在比較炎熱的南邊的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強(qiáng)烈的顏色容易令人煩躁。從這兒也可知道，我國古修建的顏色的運(yùn)用，除了上面說到的兩種首要風(fēng)格外，跟著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。

烘托性修建

烘托性修建的使用，是中國古代宮殿、寺廟等高級(jí)修建常用的藝術(shù)處理方法。它的作用是烘托主體修建。使用的而且很有藝術(shù)特征的烘托性修建便是從春秋時(shí)代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與墳?zāi)雇猓魪R和大中型墳?zāi)挂捕歼\(yùn)用。現(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕琢十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代今后的雕琢、巖畫中常能夠看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演化成了的故宮午門。其它常見的富有藝術(shù)性的烘托性修建還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

希望以上關(guān)于中國古建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式的信息能幫助到大家，謝謝。